ИСТОРИЯ МЕЧА. ВВЕДЕНИЕ

«Доставая меч из ножен, ты внутренне должен быть готов убить противника».
Миамото Мусаши. «Книга пяти колец»

Содержание:

Я никогда не забуду чувство, когда впервые коснулся настоящего меча. До этого у меня бывали контакты с более или менее хорошо сделанными декоративными мечами или относительно дешевыми мечами для сценического фехтования из Чехословакии. Зато теперь я держал в руках изготовленный вручную меч шведского кузнеца-оружейника Петера Йонссона. Различие между декоративным мечом и острым боевым мечом стало действительно очевидным в первый же момент: это было чувство слепого, ставшего зрячим. Настоящий меч легок, эластичен и сбалансирован - просто как продолжение моей руки. Такой меч оживает в руке! Если судить с философской точки зрения, это ощущение живости - качество, определяющее сущность меча.

Если мы серьезно занимаемся мечом, то должны поспорить с предрассудками. Средневековые мечи - целевые объекты многих разноплановых предрассудков. С одной стороны - это «позитивные предрассудки», иреувеличенные представления о возможностях мечей, которые многие люди черпают из книг, кино и телевидения. С другой стороны, «негативные предрассудки» вызываются проржавевшими останками в музеях и неквалифицированными суждениями так называемых экспертов.

Ср едневековый меч - это не супероружие и не грубо скованная тупая стальная бита. Мечи задумывали и делали для того, чтобы «прикончить» противника, - и как раз этой цели они служили великолепно.

Меч как оружие

Независимо от всех остальных функций меч - прежде всего оружие. Это не инструмент вроде ножа для рубки кустарника, а оружие. Меч - это сбалансированная, гибкая и острая полоса стали, задуманная для того, чтобы как можно быстрее и эффективнее отправить противника на тот свет. И как раз с этой целью, для надежной победы над противником, независимо от его бронирования, в течение столетий разрабатывались различные формы мечей.

Средневековый меч - это оружие, которым пользавались более тысячи лет. В пятом веке появилась германская спата - предок рыцарского меча. А на исходе XVI века мечи медленно сменили шпаги - оружие эпохи Возрождения. За эту тысячу лет меч был, может быть, самым знаменитым оружием, но ни в коем случае не самым важным. С военной, военно-технической точки зрения на самом деле меч играет, скорее, подчиненную роль. Важнейшим оружием ближнего боя раннего и позднего Средневековья были копье (или пика) и топор. Тем не менее меч - важнейшее оружие Средневековья, с общественной точки зрения.

В позднее Средневековье вое нно е значение различного холодного оружия было определено окончательно: пехота, вооруженная длинным оружием (боевыми молотами, пиками, алебардами), неоднократно одерживала победы над непобедимым прежде рыцарским войском. Большое историческое значение имели, прежде всего, победы при Мор гартене (1315) и Земпахе (1386). В этих сражениях швейцарская

пехота, вооруженная в основном хельмбартами (предшественницами алебард), побеждала тяжело бронированное и вооруженное рыцарское войско из Австрии и Бургун дии, на первый взгляд, имевшее полное превосходство.

В противостоянии с мечом рыцаря длинное древковое оружие пеших воинов стало фактором, решающим исход войны. Впрочем, выдающиеся победы под Моргартенам и Земпахом обусловле ны и многочислен ными тактическими ошибками командования рыцарей. Поэтому в этих сражениях нельзя переоценивать роль пехоты и соответственно недооценивать кавалерию: «Драматическим поражениям рыцарского войска противостоят блестящие победы над пешими войсками. Поэтому закованные в броню рыцари до XVI века составляли резерв войска, но в их вооружение стали вкладывать все меньше, а в наемников - все больше». (Schlunk / Giersch, S . 11) .

Хотя главная функция меча состоит, скорее, в его символическом характере, его ни в коем случае нельзя отбрасывать как второстепенное оружие. Естественно, меч использовался во всех сражениях средних веков, и даже применялея с большим успехом. К тому же он использовался для личной за щиты (например, от разбойников и грабителей), а также был чрезвычайно важным оружием для судебных поединков. Поэтому «м.еч по сравнению с остальными [в идами оружия] имел од но пр еим.ущество: это было многоцелевое ор уж ие, которое можно было легко носить». (Windsor: S. 12).

Поскольку в эпоху позднего Средневековья меч представлял собой важнейшее оружие не тол ько на войне, но и в повседневной жизни - в поездках, на судебных поеди нках и в других об стоятельствах, бое в ое искусство развивалось все больше. И мастера фехтования на мечах могли жить за счет своего искусства и публиковали многочисленные книги. Пр и этом наиболее важным оружием был длинный меч. Потребность в мастерах фехтования была настолько велика, что они позже объединились в гильдии, чтобы защитить искусство от шарлатанов и халтурщиков. Некоторые из этих гильдий просуществовали до Т ридцатилетней войны.

Принимая во внимание такую ситуацию и общественную значимость средневекового меча, не удивительно, что он во время своей тысячелетней истории претерпел настоящую гонку вооружения. Это относится как к форме меча, так и к материалу - в этом случае конкретно к качеству стали. Кузнецы оружейники должны были разрабатывать меч так, чтобы он был как можно более эффективным против воина в шлеме со щитом и в стальных латах. В соответствии с этим уже в раннем Средневековье были открыты методы, чтобы - по нашим сегодняшним представлениям - облагородить низкокачественное железо, полученное в сыродутном горне, например, до дамасской стали. Как мы позднее еще увидим, работа кузнеца- оружейника - настоящее искусство, которое мастера хранили в глубокой тайне. Ценные мечи были товаром большого спроса, которым торговали от Северной Европы до Передней Азии (по этой причине по месту находки исторического меча невозможно безусловно судить о стране его изготовления).

Для нас наряду с кузнечным искусством, прежде всего, естественно, представляют интерес различные формы мечей, разработанные в средние века.

Удивительно, но в первые века меч почти не изменялся: мечи раннего Средневековья, если не принимать во внимание форму и украшение рукояток, существенных различий не имеют. Только с Х века меч начинает все больше изменяться. Появляются различные формы клинков, развитие которых находится в определенной связи с преобладающими латами.

Особенно важны два изменения формы меча. Первое изменение затрагивает размеры. В конце XII - начале XIII века появляются первые двуручные боевые мечи. Боевая техника применения двуручного меча сильно отличается от техники одноручного меча. При применении двуручного меча щит может использоваться редко или не применяется совсем. Поэтому здесь необходимо обращать больше внимания на прикрытие клинком меча. Бой с применением двуручного меча привел, наконец, к расцвету искусства фехтования на мечах - техникам длинного меча времен позднего Средневековья.

Второе изменение затронуло форму клинка, прежде всего его профиль. В XIII веке начинается развитие сплошного латного доспеха. Защита тела бойца становится все лучше. Поэтому потребовалось оружие, способное проникать в стыки бронирования. Из плоского рубящего клинка раннего и среднего Средневековья получились типичные, более ориентированные на укол, клинки позднего Средневековья.

Меч как символ

Меч - это больше чем просто оружие, меч - это символ. Мощный символический характер меча проявляется до настоящего времени. Меч постоянно используется в качестве символа, и в военном церемониале различных армий земного шара меч продолжает играть большую роль. Даже в отдаленном будущем, по-видимому, не отойдут от этого символа. Создатель «Звездных войн» Джордж Лукас так объясняет изобретение лучевого меча: «Чтобы создать группу хранителей мира, которые бы были честными и возвышенными, принимали решения и несли мир галактике, мне нужно было оружие, достойное рьщаря- джидая. Скорее, это был символ более простых времен - до того, как империя пришла к власти - и еще что-то значил, как честь. Итак, в фильме это был больше символ, чем оружие. [...] Прежде рьщари-джидаи должны были иметь на вооружении мечи, но я захотел футуристический меч-лучевой меч...[...]». Меч, несомненно, обладает символической ценностью, которую можно назвать образцовой. Но что же в действительности символизирует меч?

С одной стороны, меч представлял собой, по крайней мере в средние века, мировоззренческий символ. Не случайно, что рыцарский меч в профиль похож на христианский крест. Загнутые вниз дужки крестовины стали встречаться только с XV века. До этого мы встречаем исключительно прямые дужки крестовины, для чего нет никаких функциональных причин. Более четырех столетий у меча была почти всегда форма креста - фактически в средние века крестовину меча называли просто крестом (в отличие от нее исламская сабля соответствует изгибу полумесяца). Таким образом, оружие было сознательно приравнено к христианскому идеалу рыцарства. Так, кандидату в рыцари при посвящении часто вручали освященный священником меч. Другая мировоззренческая символика разъясняется стихотворением XIII века

«Орден кавалеров»: не только профиль, но и оба лезвия имеют особое значение. Одно лезвие должно было защищать слабых от сильных, а второе - бедных от богатых.

Возможно, многим христианам XXI века от приравнивания меча к кресту станет не по себе, но двум местам из Библии (Исаия 2,4 и Михей 4,3), которые так охотно цитирует современная церковь, проти вопоставлены два других места: «Приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши - на копья; слабый пусть говорит: "я силен". (Иоиль 3,9-10). И такая склонность к насилию и войне имеется не только в Ветхом, но и в Новом Завете. Так, от имени считающегося в целом абсолютно мирным Иисуса, например, говорится: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». (Матфей 10,34)

Наверное, важнейшим аспектом средневекового меча была его функция государственного символа. Уже в ранее Средневековье предводитель отличался от простого воина тем, что он обладал мечом. В среднем и позднем Средневековье мечи появились и у простых воинов, а меч стал просто символом рыцарства. Рыцарь учился обращению с оружием с детства. В семилетнем возрасте он покидал родительский дом и переезжал ко двору дружественного рыцаря, чтобы там в качестве пажа проходить обучение. Наряду с многочисленными другими навыками, паж учился обращаться с деревянным мечом. В 13 лет паж становился оруженосцем и уже мог участвовать в боях. Через шесть-семь лет обучение заканчивалось. Теперь оруженосец мог сам стать рыцарем или как «Благородный оруженосец» продолжать службу дальше. Различие между оруженосцем и рыцарем было не слишком большим: «В бою он носил то же вооружение, что и рыцарь, лишь свой меч он не мог носить на поясе, он крепил его к луке седла». (Schlunk 1 Giersch. S.21). Чтобы оруженосцу стать рыцарем, он должен был пройти посвящение в рыцари. Для высшей знати проводилась еще церемония ведения меча. И только после этого нового рыцаря торжественно опоясывали мечом.

Таким образом, обладание мечом отличало свободного человека благородного происхождения, меч, который носили на поясе, выделял самого рыцаря. В соответствии с этим простолюдинам, крепостным было обычно запрещено иметь мечи и соответственно носить их. Эта ситуация изменилась в позднем Средневековье, когда граждане свободных городов получ или привилегии. Теперь меч стал и отличительным признаком свободного гражданина. Такая ситуация привела, как мы увидим позже, и к расцвету искусства фехтования на мечах.

Таким образом, с самого начала меч был символом статуса - принадлежности к высшему классу. Это выражалось и самим мечом. Многочисленные исторические документы подтверждают, что даже средний меч стоил столько же, сколько четыре коровы. В аграрном обществе это было целое состояние. Действительно великолепные мечи свободно могли стоить во много раз больше. По сравнению с другим оружием, например топором, боевым молотом, алебардой, меч был ужасно дорогим предметом. Наряду с кузнечным искусством, которое было необходимо, чтобы изготовить хорошие мечи, их часто очень богато украшали. Так, в Vita Karoli Magni мы слышим, что Карл Великий «всегда носил меч на боку, рукоятка меча и перевязь были из золота и серебра. Иногда он носил меч, украшенный драгоценными камнями, но такое бывало обычно только по особенно торжественным случаям или когда перед ним представали посольства других народов». Чем выше ранг, тем соответственно роскошнее был меч. Тем не менее средневековые мечи не идут в сравнение с оружием Ренессанса, абсолютно перегруженным украшениями. Обращает на себя внимание, что и королевские мечи, несмотря на позолоченные рукоятки и гравировки, часто представляли собой относительно скромное и практичное, хорошо сбалансированное оружие высшего качества (можно сравнить при этом представленные позже мечи Св. Маврикия и Эдуарда III).

Не только короли, но и рыцари, в зависимости от их состояния, часто владели несколькими мечами. Как можно увидеть на примере Карла Великого, было принято отличать особые мечи для представительских целей и для «повседневных». В позднем Средневековье воины часто имели один одноручный меч и один двуручный длинный соответственно боевой меч. Рукописи IX века сообщают, что у маркграфа Эберхарда фон Фриоля было девять мечей, а один англо-саксонский князь XI века указывал в своей собственности даже двенадцать мечей, которые после его смерти были разделены между его сыновьями.

Кроме функции статусного символа меч был знаком административной власти. Это начиналось уже «на самом верху». Известно изображение из сборника феодального права XIII века «Саксонское зерцало», на котором Иисус вручает королю меч мирской власти, а папе - меч духовной власти. Так же как и при посвящении в рыцари, при коронации императора или короля меч всегда играет роль, и с начала установления феодализма мечи, наряду с короной и скипетром, относятся к символам государственной власти. Так, мечом святого Маврикия - имперским мечом Священной Римской империи германской нации - «короли средних веков во время коронации опоясывались папой. То есть властитель получал его словно бы из рук апостолов (Петра и Павла) с задачей направлять это оружие ad vindictam quidem mаlоrum, ad lаudеm vero Ьоnоrum (для борьбы со злом и во благо справедливости) (Петр 2,14). При выходе из церкви его вперед выносил меченосец, указывая острием вверх, в знак светской власти и могущества. Меч должен был напоминать властителю о том, что он защитник империи и церкви». (Schulze-Dorrlamm. S.9). В соответствии с этим должность королевского меченосца в течение всех средних веков считалась одной из самых почетных.

В XIV веке было также принято представлять мечом гражданскую административную власть. Например, бургомистрам и судьям вручались специальные церемониальные мечи, которые в знак их власти выносились перед ними. В качестве таких мечей обычно использовались более или менее роскошные мечи-бастарды или двуручные мечи. Прекрасный пример такого «должностного меча» - городской меч Дублина. Здесь идет речь о классическом оружии типа XV (подробно о типологии меча см. в следующей главе). Позолоченная рукоятка бастарда имеет граненую головку грушевидной формы, длинную крестовину и металлическую гарду (ножны уже не оригинальные). В отличие от многих других мечей история этого экземпляра точно известна: в 1396 году он был выкован для ставшего позднее королем Англии Генриха IV. А он, по-видимому, действительно дрался этим мечом, так как на клинке и меются типичные следы использования и зазубрины. С предоставлением Дублину в 1403 году прав города и привилегий Генрих IV подарил городу меч - как символ власти бургомистра. Он и сегодня применяется во время особых церемоний.

Меч в легендах и сказаниях

Особое общественное положение привело к тому, что уже вскоре о мече было сложено несчетное множество легенд и сказаний. Мечи были магическими, неломающимися и так далее. Если отбросить раз и навсегда магические качества, то все же во многих легендах мы найдем правдивое зерно.

Быть может, самым известным из мечей является Экскалибур - меч короля Артура. Фигура Артура благодаря литературе периода расцвета Средневековья была хорошо известна во всей Европе, но исторически она относится к пятому или шестому веку нашей эры. Меч Калибури - древнеанглийская форма Экскалибура - неразрывно связан с историей Артура. Калибури был выкован на острове Авалон, извлечен Артуром из камня, а после его смерти возвращен Владычице озера. И в этом есть правдивое зерно - в легенде отражаются религиозные обряды язычников-кельтов. Историки Грэхэм Филипс и Мартин Китмэн говорят об этом так: «Археологические раскопки позволили найти большое количество артефактов, в том числе и мечей, которые кельтами Северной Европы приносились в качестве жертвы водяным богам святых озер и прудов». Они выдвинули следующую обоснованную теорию: «Могла ли причина, по которой Экскалибур был брошен в воду Владычице озера в соответствии с древним кельтским обрядом принесения жертвы богине воды, заключаться в надежде исцелить короля?» (Phillips / Keatman. S. 68, 69).

В отличие от популярного автора Джеффри Эша, пишущего об Артуре, дуэт Филипса и Китмэна остался совершенно незамеченным. Но, на мой взгляд, они предлагают лучший исторический комментарий о короле Артуре, и мне не известно, были ли их доводы к настоящему времени научно опровергнуты. И еще одна деталь легенды о Калибурне была ими убедительно объяснена: самое древнее описание Калибурна мы находим в валлийекай поэме «Дума о Ронабвю> (около 1150 года). В ней можно прочитать, что золотая рукоять была украшена двумя сплетенными змеями. Римский гарнизон в королевстве Гвиннед - родине исторического короля Артура - действительно, в качестве эмблемы носил две скрещенные змеи. «Если Артур унаследовал меч от своих предшественников, то есть проримских властителей Гвиннеда [...], с исторической точки зрения, можно полагать, что этот меч в качестве мотива носил две змеи - знак прежнего римского правления этой о бласти». (Phillips / Keatman. S . 298).

Многочисленные легенды о мечах мы находим в германских исторических сагах раннего Средневековья. Например, истории о проклятом мече Тирфинге, который снова и снова должен был отведать крови, или о мече Сигурда Граме, сломанном самим Одином и занов о выкованном с помощью карлика Регина так, чтобы затем им можно было рассечь даже наковальню. И в описанных здесь магических или, скорее, алхимических процессах выковывания меча мы с удивлением находим много рационального. Целые книги были написаны только об одном кузнеце Вёлунде (Виланде) и его мече Мимуиге (подробнее об этом смотрите в главе о выковывании мечей). Однако эта книга не посвящена легендам о мечах, но в этом месте необход имо подчеркнуть, что во многих сказаниях скрывается важная историческая информация, и ими необхо димо интересоваться.

Сегодняшние мечи

Хотя как мастерство кузнецов-оружейников, так и фехтовальщиков на мечах вымерло пятьсот лет назад, в настоящее время меч находится в прекрасной ситуации. По всему миру сейчас куют мечи - и профессионалы в хорошо оборудованных кузницах, и любители в дворовых мастерских. На Интернетфорумах все делается для того, чтобы распространить знания о мечах на весь мир.

До восьмидесятых годов имелся лишь умеренный интерес к мечам. В торговле имелись обычно лишь самые дешевые декоративные мечи - так называемые «настенные подвески» из штампованной жести. На другой стороне шкалы наход ились кован ные вручную благородные мечи из дамасской стали, которые, однако, тоже служили лишь декоративным целям.

Искусством изготовления функционального, пригодного для боя меча почти никто не интересовался Все изменилось, когда в конце семидесятых - начале восьмидесятых годов фантастические и исторические темы стали очень популярны в кино и литературе. «Властелин колец», «Конан Барбар » и другие пробудили новый интерес к средневековому мечу. В этом отношении первопроходцем может рассматриваться фильм-фэнтези «Горец» (1985), за которым в девяностые годы последовал целый сериал. Вдохновленные «Горцем», по всему миру люди начали заниматься функциональностью исторического меча.

Еще одним фактором, повлиявшим на историю современных мечей, стал Интернет. Только киберпространство дало возможность фэнам меча объединяться в сеть и обмениваться информацией во всемирном масштабе. В настоящее время Интернет предлагает буквально десятки тысяч страниц, на которых речь идет о мечах. Ширина диапазона простирается от вздорной статейки «Как Ванюша Сидоров представляет себе меч» до интернет-страниц фантазийных и ролевых игр и интернет-форумов, работающих на научном уровне (более подробно см. о них в главе «Адреса»).

В девяностые годы группы, наряду с историческим теоретическим компонентом, стали все больше заниматься средневековым фехтованием на мечах. Вековой давности книги по фехтованию были выкопаны из архивов, переведены и изучены. Спрос на практичные острые мечи продолжал расти. И сегодня, впервые за пятьсот лет, снова есть фирмы, мелкие мануфактуры и отдельные кузнецы-оружейники, живущие с доходов от изготовления предназначенных для фехтования мечей.

Линейка изготовляемых сегодня мечей очень велика. Имеются чисто декоративные вещи (настенные подвески), пригодные для применения на практике реплики (новоделы) среднего и высокого качества, и даже современные интерпретации исторических мечей. Их изготовляют отдельные кузнецы-оружейники, мануфактуры в Чехии, Индии, Монголии или суперсовременные фирмы в США. Применяемые при этом технологии простираются от традиционных кузниц до фрезерных станков с компьютерным управлением. Между тем выбор моделей также чрезвычайно большой. От меча викинга и классического длинного меча позднего Средневековья до пригодных для фехтования фэнтези-дизайнов доступно все. Единственное, что здесь надо учитывать - это вкус покупателя и глубину его кошелька.

Томас Лайбле / Меч. Большая иллюстрированная энциклопедия.
Переревод с немецкого Сергея Липатова / 2011г.

Страницы:
[1] | 2 | [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] »»»»

Яндекс.Метрика